孔子创儒家学

孔子创儒家学
作者：省情网 来源：山东省情网

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国伟大的思想家、政治家、教育家。孔子的一生，是积极进取、自强不息的一生。他首先打破“学在官府”的教育局面，兴办私学，提倡“有教无类”；他删定六经，主动自觉地继承和整理古典文献，宣扬古代优秀文化；为实现自己“兼济天下”的政治抱负，他含辛茹苦，坐不暖席，虽屡遭打击而终不弃志。孔子以终身的奋斗实践自己的理想，显示出光辉的人格魅力。尤其是他创立的儒家学派，对人类思想产生了重大影响，对世界文化做出了卓越贡献，深受世代人民的尊重和礼赞。
　　春秋时期，随着社会生产和阶级斗争的发展，广大民众在政治上逐渐显出自己的力量。于是在社会上，尤其是在部分先进人群中间，既反对君本思想又反对神本思想的以民为本的民本思想形成了强大的潮流。这一思潮的核心问题就是人的问题。于是人的本质、人与人之间的社会关系就成为当时的焦点问题。孔子提出的仁的学说，就是对这一思潮作出的回应。
　　孔子的“仁”的内涵，首先是“爱人”，即在思想上树立爱人类、爱他人的观念。以爱人类、爱他人为中心的“仁”的观念是对氏族社会原始人道主义观念的恢复和发展，是春秋时期重民思想在理论意义上的概括和升华。爱人就是不仅仅爱自己的家族、亲属、尊长等，还要爱这以外的别人。孔子提倡“安百姓”，主张“泛爱众”，赞赏“博施济众”。百姓包括自己家族之外的许多家族；众，指的是大众，也包括奴隶在内。因此，孔子的仁爱对象超出了家族和等级的界限而推广到了全人类。孔门所谓“四海之内，皆兄弟也”一语，很清楚地表明了孔子的仁是一种人类的博爱。
　　仁的另一个涵义是内指的，强调的是人的自我修养。孔子在答弟子问仁时说：“克己复礼为仁。”所谓“克己”，指克制约束自己，而所谓“复礼”则指使自己的行为合乎礼。在孔子心目中，礼具有非常重要的地位，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。只有这样，才可算是仁。当然，要做到仁还需要自己的自觉活动。孔子说：“为仁由己。”也就是说做到仁应是由自己而出，不是由别人的被迫行动。因此，仁是一种道德自觉。只有当一个人履行了道德责任便觉心安，反之即感到负罪的时候，他才是一个仁人。如果说“爱人”是指对外把别人作为人的话，那么，“克己复礼”就是把自己当人。孔子说：“仁者，人也。”仁就是人的自觉。